L'epistemologia non è una materia "semplice"; nonostante ciò, la scienza può essere veramente compresa solo quando se ne comprende la filosofia

Scienza e filosofia
di Karl Raimund Popper
Einaudi Editore, Torino 1969

Questo volume raccoglie cinque saggi, scritti tra il 1956 e il 1967, che trattano degli scopi e responsabilità della scienza, dell'accrescimento del sapere scientifico, e del processo di costruzione e verifica delle teorie. In uno degli scritti, il più complesso, Popper introduce il suo celebre modello della teoria scientifica vista come una congettura sottoponibile a severi controlli critici, ovvero falsificabile

Logica della scoperta scientifica
di Karl Raimund Popper
Einaudi Editore, Torino 1970
ISBN 88-06-13756-5

È il testo fondamentale del pensiero popperiano. Sebbene molti filosofi abbiano ritenuto di superare le idee di Popper, i temi fondamentali di Kuhn, Lakatos, Feyerabend non sono mai stati completamente accettati dalla comunità scientifica. Il modello di Scienza di Popper è sicuramente, se non la Scienza come è, la Scienza come piace agli scienziati: non un sistema di asserzioni certe o stabilite una volta per tutte, ma un insieme di tentativi, di ipotesi che l'uomo cerca di cogliere in fallo con l'osservazione e l'esperimento. Quello della falsificabilità diventa, con Popper, il fondamentale criterio di demarcazione tra ciò che può essere oggetto di indagine scientifica, e la metafisica.

Congetture e confutazioni
di Karl Raimund Popper
Soc. editrice Il Mulino, Bologna, 1972

Si tratta di un'altra raccolta di saggi scritti nel corso di svariati anni su temi quali i rapporti e la demarcazione tra scienza e metafisica, ma anche sul problema corpo-mente o temi sociali.

Introduzione alla filosofia della scienza
di Maria Luisa Dalla Chiara
e Giuliano Toraldo di Francia
Editori Laterza, Bari, 1999
ISBN 88-420-5674-X

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L'eresia della scienza
di Alan Cromer
Raffaello Cortina Editore, Milano, 1996
ISBN 88-7078-413-4

Gli ultimi quattro secoli di scienza nel mondo occidentale rappresentano l'eccezione, e non la regola dei millenni di storia di ogni civiltà umana. È un fatto contingente, raro e prezioso, che con un processo cumulativo di accrescimento ha portato l'uomo a comprendere così profondamente la realtà che lo circonda. Eppure il modo di concepire la scienza si è sviluppato grazie ad una casuale combinazione di fattori, che affondano le loro radici nella Grecia classica, ma che di per sé non puntano nella direzione della scienza. La storia della evoluzione delle conoscenze sul mondo nelle varie civiltà dimostra la diversità del pensiero scientifico rispetto al pensiero comune. È qui che risiede l'eresia della scienza: nel mettere tutto in discussione, nello scalzare certezze, nel togliere l'uomo dal piedistallo che il suo orgoglio (o la sua miopia) hanno eretto. Un ruolo fondamentale in questo processo è affidato alla comunicazione, e alla formazione di una "comunità" di scienziati dotati di spirito critico, il cui consenso indipendente finisce per diventare garanzia di validazione per le teorie scientifiche.

Bellezza e rivoluzione nella scienza
di James W. McAllister
MacGraw-Hill, Milano, 1998
ISBN 88-386-3700-8

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